L'Évangile selon Jean

Sommaire

1. 0:001. Prière d'ouverture et lecture de Jean 3:11-16Le pasteur ouvre l'étude par une prière demandant l'aide du Saint-Esprit pour comprendre la Parole, puis salue l'assemblée présente et les auditeurs à distance en ce dernier vendredi de novembre. Il rappelle que l'étude avance lentement, verset par verset, dans l'Évangile selon Jean au chapitre 3, et précise qu'il répondra aux questions liées à l'étude au fil de la soirée. Il invite ensuite l'assemblée à lire avec lui Jean 3:11-16, le passage où Jésus poursuit son entretien avec Nicodème.
2. 6:322. La vraie science vient d'en hautLe pasteur explique que Jésus reprend le mot « nous savons » employé par Nicodème pour lui révéler l'origine de la vraie connaissance : elle ne vient pas de la sagesse humaine mais d'en haut, de Dieu lui-même. Il s'appuie sur Jacques 1:5 et 1:17 pour montrer que toute sagesse véritable et tout don parfait descendent du Père des lumières, et rappelle que l'apôtre Paul revendiquait lui aussi une sagesse reçue de Dieu plutôt qu'humaine. Il relie le titre « Fils de l'homme » que Jésus se donne au verset 13 à la prophétie de Daniel 7:13, soulignant que Jésus, seul descendu du ciel, est le vrai maître.
3. 16:303. Dieu s'est fait homme : l'humilité du FilsLe pasteur développe l'incarnation annoncée en Jean 1:14 : Dieu s'est fait homme pour racheter une humanité déchue, quittant sa gloire pour épouser la condition humaine. Il oppose l'orgueil de Nicodème, toujours en quête du rang le plus élevé, à l'abaissement volontaire de Jésus-Christ, venu se mettre au service des autres. Il évoque, comme illustrations d'une vie tournée vers le service plutôt que vers les honneurs, les exemples de Thérèse de Lisieux et de Mère Teresa. Il conclut que marcher à la suite de Jésus-Christ, c'est accepter de s'abaisser plutôt que de chercher à être vu.
4. 24:054. Le serpent d'airain : la croix annoncéeLe pasteur commente Jean 3:14, où Jésus annonce sa propre mort en la comparant au serpent d'airain élevé par Moïse dans le désert selon Nombres 21:9. Il souligne que Jésus, contrairement à Moïse, est lui-même celui qui sera élevé sur le bois, acceptant publiquement la honte de la croix, à la différence de Nicodème venu de nuit. Il s'appuie sur Hébreux 12:2 et sur l'abaissement décrit en Philippiens 2 pour montrer que le Christ s'est dépouillé lui-même par amour, et cite Galates 2:20 sur la vie crucifiée avec Christ. Il relie cela au baptême d'eau comme confession publique, qu'il annonce vouloir approfondir la semaine suivante.
5. 33:505. Jésus révélateur : l'incrédulité de NicodèmeLe pasteur présente Jésus-Christ comme celui qui révèle Dieu le Père, puisque personne n'a jamais vu Dieu, et relit le témoignage de Jean-Baptiste en Jean 3:32-35 pour montrer que le refus de Nicodème n'est pas une simple ignorance mais une incrédulité. Il décrit, à partir d'Éphésiens 2:1-3, l'état de mort spirituelle de l'homme livré à lui-même, puis affirme, avec 2 Corinthiens 5:17, que seule la présence de Jésus-Christ dans une vie opère une nouvelle création. Il cite encore 1 Timothée 1:9 pour rappeler que cette transformation est donnée par grâce, non à cause des œuvres de l'homme.
6. 41:566. Vérité sans détour : le remède de la grâceLe pasteur insiste sur le fait que Jésus-Christ dit la vérité à Nicodème avec amour, sans détour, en lui montrant sa situation réelle sans pour autant le rejeter s'il n'accepte pas le message. Il évoque l'épisode où Josué a épargné les Gabaonites malgré l'ordre de Dieu, comme exemple d'une exigence de sainteté que l'homme cherche parfois à contourner par ses propres sentiments. Il identifie le problème de Nicodème comme étant l'orgueil et la confiance en ses propres œuvres, et s'appuie sur Romains 9:30-33 pour montrer que la justice s'obtient par la foi et non par les œuvres, contrairement à ce que cherchait Israël.
7. 50:357. Christ rédempteur : le remède contre l'incrédulitéLe pasteur présente Jésus-Christ non seulement comme révélateur mais comme rédempteur, seul remède à l'incrédulité, en s'appuyant sur Proverbes 30:2-4 qui annonce prophétiquement celui qui est monté aux cieux et qui en est descendu. Il cite Jean 1:18 et relit Jean 3:1-2 et Jean 3:14 pour montrer que Nicodème n'a d'abord reconnu en Jésus qu'un docteur venu de Dieu, alors qu'il est le Fils bien-aimé, seul capable de donner la vie éternelle. Il rappelle la portée du serpent d'airain, image de la miséricorde de Dieu offerte à quiconque reconnaît son péché, en citant Jean 8:28 et la définition de la vie éternelle donnée en Jean 17:3.
8. 1:05:148. Questions : le péché universel et suivre ChristRépondant à une première question, le pasteur affirme, avec Romains 3:10, que tout homme est pécheur et que seul Jésus-Christ, pleinement Dieu et pleinement homme, n'a jamais péché. À une question sur l'exemple de Mère Teresa, il répond que marcher dans les traces de Jésus-Christ ne dépend pas d'une vocation extraordinaire, et met en garde contre une religion réduite à des œuvres extérieures, rappelant avec Éphésiens 2:8 et 2:10 que le salut est par grâce, par le moyen de la foi, et que les bonnes œuvres en découlent sans jamais le fonder. Il déplore le matérialisme et l'indifférence de certains croyants face à la souffrance d'autrui, et aborde brièvement la question du célibat et du mariage dans la vie chrétienne, sans en faire une hiérarchie.
9. 1:15:299. Question : la loi et la christologieÀ une question sur la vie de Nicodème, docteur de la loi, et sur la nécessité de s'attacher uniquement à l'enseignement de Jésus-Christ, le pasteur répond que la connaissance de la loi, aussi grande soit-elle, ne peut donner la vie éternelle. Il rappelle que la vie éternelle se trouve dans l'œuvre accomplie par Jésus-Christ à la croix, reçue par la foi et non par la connaissance ou les efforts humains. Il met en garde contre l'idée, répandue jusque dans les églises évangéliques, qu'un surcroît d'engagement ou de pratiques religieuses procurerait le salut.
10. 1:19:5910. Annonces, prière de clôture et bénédictionLe pasteur remercie l'assemblée, annonce l'absence de réunion en présentiel le vendredi suivant en raison de la matinée de prière du samedi, et invite à suivre l'étude par les ondes. Il adresse un appel à ceux qui n'ont pas encore confessé Jésus-Christ comme Seigneur et Sauveur à reconnaître leur état de pécheur pour recevoir le pardon, reprenant les mots de Jean 3:16. Il conclut par une prière de reconnaissance pour l'œuvre de Christ à la croix et pour la réconciliation qu'elle rend possible, avant de bénir l'assemblée ; l'étude se termine par le cantique « J'ai décidé de suivre Jésus ».