Le repos de Dieu, avant le nôtre

Avant même que l'homme connaisse la fatigue, Dieu a inauguré le repos. Non qu'il fût épuisé, lui qui ne se lasse jamais : son œuvre était achevée, bonne, accomplie. Le septième jour n'est pas une case vide dans le calendrier de la création ; il en est le sommet. Dieu s'arrête, contemple, se réjouit de ce qu'il a fait. Dans la Bible, le repos n'est pas d'abord l'absence de travail. C'est la plénitude d'une œuvre accomplie qu'on peut enfin regarder avec joie.

Le verbe hébreu shabat, d'où vient notre mot sabbat, veut dire simplement cesser, s'arrêter. Dieu cesse, et ce n'est pas la lassitude qui l'y pousse, c'est la satisfaction. Dès la première semaine du monde, il pose ainsi un rythme dans lequel il veut nous faire entrer. Nous ne sommes pas des machines à produire. L'homme a d'ailleurs été créé la veille du repos : sa première journée pleine ne fut pas du labeur, mais la communion avec son Créateur. Nous existons pour Dieu avant d'exister pour nos tâches.

L'été nous rend un peu de ce souffle. Il révèle aussi combien nous avons désappris à nous arrêter. Cesser fait peur : on redoute de manquer, de perdre son utilité, de n'être plus rien si l'on ne produit plus. Le repos de Dieu dit le contraire. Nous ne valons pas par ce que nous faisons, mais parce qu'il nous a faits, et refaits en Christ. S'arrêter devient alors un acte de confiance : croire que le monde tient sans moi, parce qu'il tient en lui.

Ce repos de la Genèse en annonçait un plus grand. Quand Jésus, sur la croix, dit « Quand Jésus eut pris le vinaigre, il dit: Tout est accompli. Et, baissant la tête, il rendit l'esprit. »(Jean 19:30), il fait écho à l'œuvre achevée du septième jour. Le salut est terminé ; il n'y a rien à y ajouter. Entrer dans le repos de Dieu, c'est cesser de vouloir mériter sa faveur pour s'appuyer sur son œuvre à lui. Cette semaine, choisis un temps d'arrêt délibéré. Non pour ne rien faire, mais pour contempler, comme Dieu l'a fait, et rendre grâce.