La Bible, le saint Livre et Parole de Dieu

Sommaire

1. 0:001. Louange, prière et introduction du thèmeL'étude s'ouvre par un chant puis une prière demandant l'aide du Saint-Esprit pour comprendre la Parole. Le pasteur salue l'assemblée présente et ceux qui suivent à distance, notamment via un frère nommé Mike, en Afrique, aux Antilles et en Amérique du Sud. Il rappelle que l'étude précédente portait sur la prière comme moyen de grâce donné par Dieu pour s'approcher de lui, puis annonce le thème de cette nouvelle série : « La Bible, le Saint Livre et Parole de Dieu ».
2. 9:392. La révélation : Dieu se fait connaîtreLe pasteur explique que la Bible est elle aussi un moyen de grâce donné par Dieu pour que l'homme puisse le connaître, même si cette connaissance reste partielle. Il introduit la notion de révélation : Dieu seul décide de se révéler à l'homme, sans quoi nul ne pourrait rien savoir de lui. Il appuie ce point sur 1 Timothée 6:15-16, qui décrit Dieu habitant une lumière inaccessible, sur Romains 1:19-20, où l'apôtre Paul affirme que la création manifeste la puissance et la divinité de Dieu, et sur Psaumes 86:8-10, qui proclame qu'aucun dieu n'est comparable à l'Éternel.
3. 22:453. L'homme limité, incapable sans l'EspritLe pasteur développe l'idée que l'homme, être fini et limité, ne peut embrasser Dieu qui est infini. Il illustre ce propos par l'exemple de l'eunuque éthiopien, qui lisait le prophète sans comprendre tant que Philippe ne lui a pas été envoyé pour lui expliquer les choses de Dieu, montrant que la compréhension de l'Écriture demande le secours du Saint-Esprit. Il ajoute l'image d'un récipient qui ne peut contenir plus grand que lui, et compare la limite humaine à celle des animaux incapables de comprendre l'homme.
4. 29:454. Le péché, l'idolâtrie et les faux dieuxLe pasteur rappelle que le péché a atteint l'intelligence humaine et l'a plongée dans les ténèbres, en s'appuyant sur Romains 1:21 et 1 Corinthiens 1:19-20. Il enseigne que refuser les moyens que Dieu donne pour le connaître conduit l'homme à l'idolâtrie, en fabriquant des dieux à sa propre mesure. Il lit ensuite Jérémie 10:1-9, qui décrit la fabrication des idoles de bois et d'argent, incapables de parler ou d'agir, puis Romains 1:25 sur l'échange de la vérité de Dieu contre le mensonge. Il applique ce texte à des pratiques comme les gris-gris ou le vaudou, rappelant qu'aucun péché n'est petit mais que se détourner de Dieu pour un autre secours attriste particulièrement le Seigneur.
5. 44:115. Dieu omniprésent, non localisableLe pasteur enseigne que Dieu n'est pas localisable mais présent partout à la fois, en s'appuyant sur Psaumes 139:7 et sur la parole de Jésus à la femme samaritaine en Jean 4:24 selon laquelle Dieu est esprit. Il évoque la prière de Salomon lors de la dédicace du temple, en 1 Rois 8:27, où le roi reconnaît que les cieux eux-mêmes ne peuvent contenir Dieu. Il mentionne aussi l'anecdote du cosmonaute Gagarine, qui n'a pas vu Dieu dans l'espace, pour souligner que Dieu demeure inaccessible par nos propres moyens et ne se révèle que par sa bonté.
6. 50:476. La révélation générale par la créationLe pasteur introduit la révélation générale, premier des domaines par lesquels Dieu se fait connaître : la création elle-même témoigne de son existence. Il cite Psaumes 19:2, qui affirme que les cieux racontent la gloire de Dieu, et prend pour exemples l'ordre régulier du lever du soleil ou le chant des coqs à heure fixe. Il exhorte particulièrement les jeunes et les nouveaux baptisés à ne pas douter que Dieu a fait le ciel et la terre.
7. 57:217. Révélation universelle et voix de la conscienceLe pasteur montre que la révélation par la création n'est pas réservée à un peuple mais s'adresse à toutes les nations, en lisant Actes 14:15-17 où Paul et Barnabas rappellent aux habitants de Lystre que Dieu leur a toujours donné pluie, saisons et nourriture. Il évoque aussi Job, renvoyé par Dieu lui-même à la contemplation de sa création en Job 42:5, pour apprendre à ne pas lui faire de procès. Il ajoute un dernier domaine, la révélation par la conscience, que Dieu a gravée dans chaque homme pour distinguer, au moins en partie, le bien du mal.
8. 1:05:058. La révélation spéciale : Dieu parle aux hommesLe pasteur présente la révélation spéciale, par laquelle Dieu s'est adressé directement à des hommes précis pour leur transmettre sa parole. Il cite l'exemple d'Adam, en renvoyant à Genèse 3:9-11, puis mentionne que Dieu s'est aussi adressé à Caïn, à Noé, à Abraham et à Moïse, de diverses manières. Il souligne que Moïse, en écrivant la Genèse, rapportait ce que Dieu lui-même lui avait dicté, puisqu'il n'était pas présent à la création. Ce qui importe, conclut-il, n'est pas le moyen employé mais le fait que Dieu ait réellement parlé.
9. 1:10:489. Jésus-Christ, révélation totale et définitiveLe pasteur conclut que toute la révélation, de la Genèse à Malachie, conduit à Jésus-Christ, révélation totale et définitive de Dieu. Il rappelle que Moïse, en demandant de voir la gloire de Dieu (Exode 33:18), espérait déjà cette venue, tout comme Ésaïe qui s'exclamait au dernier verset du chapitre 63. Cette attente trouve son accomplissement en Jean 1:18 : nul n'a jamais vu Dieu, mais le Fils l'a fait connaître, et en Jean 1:14, où la Parole s'est faite chair pour habiter parmi les hommes. Il souligne enfin, avec Romains 5:8, que la croix est le sommet de cette révélation de l'amour de Dieu envers des pécheurs.
10. 1:16:4210. Questions : la révélation est-elle totaleUn frère demande si Dieu s'est totalement révélé ou s'il garde des choses cachées pour plus tard. Le pasteur répond que la connaissance de Dieu reste partielle ici-bas, en s'appuyant sur 1 Corinthiens 13:12 et sur 1 Jean 3:1-3, qui annonce que nous serons semblables à lui sans que cela soit encore pleinement manifesté. Il évoque aussi Romains 8:18 sur la gloire à venir, puis Deutéronome 29:29 pour expliquer que les choses cachées appartiennent à l'Éternel tandis que les choses révélées sont données aux hommes. Il ajoute que les livres apocryphes ne sont pas reconnus comme canoniques parce qu'ils ne conduisent pas à la personne de Jésus-Christ, contrairement à l'ensemble de la Bible.
11. 1:23:2111. Louange et prière de clôtureLe pasteur clôt l'étude en rappelant que Dieu, bien qu'élevé dans les cieux, a accepté de descendre jusqu'à l'homme en la personne de Jésus-Christ avant de remonter au ciel et d'envoyer le Saint-Esprit. L'assemblée entonne un chant d'adoration célébrant Dieu comme roi de gloire et Emmanuel. Il termine par une prière de reconnaissance demandant au Saint-Esprit d'éclairer et d'instruire les participants, remet au Seigneur ceux qui rentrent chez eux, puis bénit l'assemblée avant un dernier chant.