Aux Sources · Questions vives

Frères qui se déchirent : les conflits dans l'église

Avec Élise & Emmanuel14:26

Évodie et Syntyche : deux servantes fidèles, nommées dans l'Écriture… pour leur conflit. Un épisode qui ose dire que les blessures d'église sont réelles, sans jamais salir l'Église que Christ aime — et qui redonne Matthieu 18 comme un chemin de réconciliation, pas comme une arme de procédure.

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Chapitres & repères

Élise — Les blessures d'église font plus mal que les autres parce qu'on y avait déposé sa confiance : on s'attendait à des frères, pas à des rivaux.
Emmanuel — On a le droit de dire que ça arrive — l'Écriture le dit avant nous — mais pas le droit de s'en servir pour salir l'Église que Christ aime.
« Si donc tu présentes ton offrande à l'autel, et que là tu te souviennes que ton frère a quelque chose contre toi, »
Matthieu 5:23 — Louis Segond 1910
« laisse là ton offrande devant l'autel, et va d'abord te réconcilier avec ton frère; puis, viens présenter ton offrande. »
Matthieu 5:24 — Louis Segond 1910
Élise — Ce qui la bouleverse : ces deux femmes sont décrites comme ayant combattu POUR l'Évangile, noms écrits dans le livre de vie — le conflit n'est pas réservé aux tièdes, il frappe les meilleures.
Emmanuel — Paul ne choisit pas de camp et ne raconte même pas le motif : il exhorte les deux, à égalité, et mobilise un tiers pour les aider — tout un modèle en deux versets.
« J'exhorte Évodie et j'exhorte Syntyche à être d'un même sentiment dans le Seigneur. »
Philippiens 4:2 — Louis Segond 1910
« Et toi aussi, fidèle collègue, oui, je te prie de les aider, elles qui ont combattu pour l'Évangile avec moi, et avec Clément et mes autres compagnons d'oeuvre, dont les noms sont dans le livre de vie. »
Philippiens 4:3 — Louis Segond 1910
Élise — « Va » : le premier pas appartient au blessé aussi — c'est dur, mais c'est ce qui l'a libérée d'un malentendu qui aurait pu durer des années.
Emmanuel — Le but du texte est dans sa dernière phrase — « tu as gagné ton frère » : Matthieu 18 est une démarche d'amour pour regagner quelqu'un, pas une procédure pour avoir raison.
« Si ton frère a péché, va et reprends-le entre toi et lui seul. S'il t'écoute, tu as gagné ton frère. »
Matthieu 18:15 — Louis Segond 1910
« S'il est possible, autant que cela dépend de vous, soyez en paix avec tous les hommes. »
Romains 12:18 — Louis Segond 1910
Élise — Pardonner n'est pas nier la blessure ni dire que ce n'était pas grave : c'est renoncer à se faire payer — et ça peut prendre du temps, sans que ce soit un échec.
Emmanuel — La rancune est le seul poison qu'on boit soi-même en espérant que l'autre meure ; ce qui l'en a sorti, ce n'est pas sa volonté, c'est la mesure du pardon qu'il avait lui-même reçu en Christ.
« Supportez-vous les uns les autres, et, si l’un a sujet de se plaindre de l’autre, pardonnez-vous réciproquement. De même que Christ vous a pardonné, pardonnez-vous aussi. »
Colossiens 3:13 — Louis Segond 1910
« Soyez bons les uns envers les autres, compatissants, vous pardonnant réciproquement, comme Dieu vous a pardonné en Christ. »
Éphésiens 4:32 — Louis Segond 1910
Élise — Le psaume ne dit pas que demeurer ensemble est facile, il dit que c'est bon — comme une huile, comme une rosée : quelque chose qui descend d'en haut et qu'on reçoit.
Emmanuel — L'unité des frères est la première prédication que le monde entend : Jésus a suspendu notre crédibilité de disciples à notre amour mutuel, pas à nos programmes.
« A ceci tous connaîtront que vous êtes mes disciples, si vous avez de l'amour les uns pour les autres. »
Jean 13:35 — Louis Segond 1910
« Cantique des degrés. De David. Voici, oh! qu'il est agréable, qu'il est doux Pour des frères de demeurer ensemble! »
Psaumes 133:1 — Louis Segond 1910