Les mots que nous chantons, et ceux qui nous façonnent

Avec Élise & Emmanuel21:15

Emmanuel a chanté « je t'aime, mon Dieu » trois fois dimanche en pensant à une facture. Élise, elle, a chanté pendant des mois sans rien ressentir. Qu'est-ce qui donne du poids à une parole : sa vérité, la relation, ses effets, ce que sa répétition grave en nous ? De Pierre au bord du lac à une chanson en anglais traduite par un fils, des refrains du dimanche aux séries du soir, deux voix cherchent, se contredisent, concèdent, et finissent par une prière reçue par grâce : Seigneur, apprends-moi à t'aimer.

0:0021:15

Chapitres & repères

Élise — Elle refuse d'enfoncer Emmanuel avec Matthieu 15 : Jésus y vise une piété extérieure et des traditions qui annulent le commandement de Dieu, pas un cœur distrait. Son épuisement lui a appris qu'une parole peut être vraie sans l'émotion qui va avec, et elle annonce déjà son désaccord : ce qu'on répète finit par nous former.
Emmanuel — Il s'accuse lui-même avec le verset qui lui est tombé dessus, puis parle depuis son métier : une parole a du poids quand elle est vraie et tenue, et quand elle est dite dans une relation. Il refuse toute magie des mots : la bouche ne programme pas mécaniquement le cœur.
« Ce peuple m'honore des lèvres, Mais son coeur est éloigné de moi. »
Matthieu 15:8 — Louis Segond 1910
Élise — Elle reçoit la grâce de Jean 21 pour son propre vide, puis freine : la grâce ne transforme pas une déclaration fausse en vérité, elle permet d'avouer le décalage. Une promesse brisée peut être pardonnée en Christ quand elle est confessée ; le pardon n'efface pas le tort causé.
Emmanuel — Il raconte Pierre avec précision, trois reniements devant une servante, une autre, puis les gens présents, et sa propre promesse de mariage trahie pendant la faillite, sans l'assimiler au reniement du Christ. Le silence a aggravé sa faute. C'est Pierre relevé par grâce qui devient utile, pas sa parole trop grande.
« Seigneur, lui dit Pierre, je suis prêt à aller avec toi et en prison et à la mort. »
Luc 22:33 — Louis Segond 1910
« Et étant sorti, il pleura amèrement. »
Luc 22:62 — Louis Segond 1910
« Il lui dit pour la troisième fois: Simon, fils de Jonas, m'aimes-tu? Pierre fut attristé de ce qu'il lui avait dit pour la troisième fois: M'aimes-tu? Et il lui répondit: Seigneur, tu sais toutes choses, tu sais que je t'aime. Jésus lui dit: Pais mes brebis. »
Jean 21:17 — Louis Segond 1910
« Mais j'ai prié pour toi, afin que ta foi ne défaille point; et toi, quand tu seras converti, affermis tes frères. »
Luc 22:32 — Louis Segond 1910
Élise — Elle raconte la seule phrase qu'elle a pu prier pendant des semaines, des centaines de fois par jour, qui fait écho au cri de l'aveugle sans lui être identique. Elle concède qu'un refrain peut endormir, et défend la répétition qui sert la mémoire et l'attention.
Emmanuel — Il porte l'objection qu'on lui a apprise : la répétition serait païenne. Il défend ce que Matthieu 6:7 dit vraiment, trouve Gethsémané, et revoit une conviction tenue trente ans : Jésus condamne le bavardage vide et la confiance dans le nombre des mots, pas toute prière redite. C'est l'Esprit, par la Parole reçue dans la foi, qui sanctifie.
« En priant, ne multipliez pas de vaines paroles, comme les païens, qui s'imaginent qu'à force de paroles ils seront exaucés. »
Matthieu 6:7 — Louis Segond 1910
« Ne leur ressemblez pas; car votre Père sait de quoi vous avez besoin, avant que vous le lui demandiez. »
Matthieu 6:8 — Louis Segond 1910
« Puis, ayant fait quelques pas en avant, il se jeta sur sa face, et pria ainsi: Mon Père, s'il est possible, que cette coupe s'éloigne de moi! Toutefois, non pas ce que je veux, mais ce que tu veux. »
Matthieu 26:39 — Louis Segond 1910
« Il les quitta, et, s'éloignant, il pria pour la troisième fois, répétant les mêmes paroles. »
Matthieu 26:44 — Louis Segond 1910
« Et il cria: Jésus, Fils de David, aie pitié de moi! »
Luc 18:38 — Louis Segond 1910
Élise — Elle distingue quatre choses : entendre, fredonner, comprendre, adhérer. Des syllabes incomprises ne sont pas un serment consenti, mais elles ont des effets ordinaires. Elle lit 1 Corinthiens 14 pour ce qu'il est, les langues et l'édification de l'assemblée, et applique par analogie.
Emmanuel — Il raconte la chanson en anglais traduite par son fils dans la voiture, l'humour et la gêne, puis décide : ne plus prêter sa voix à ces mots-là, sans prétendre que comprendre et chanter reviendrait à adhérer. Un chant chrétien incompris ne remplit pas pleinement sa fonction.
« Que faire donc? Je prierai par l'esprit, mais je prierai aussi avec l'intelligence; je chanterai par l'esprit, mais je chanterai aussi avec l'intelligence. »
1 Corinthiens 14:15 — Louis Segond 1910
Élise — Montrer n'est pas approuver, mais sa question est ailleurs : qu'est-ce que l'histoire me fait admirer ? Elle nomme sa sensibilité sans en faire une loi, rappelle que les choix de conscience ne concernent que l'espace où l'Écriture ne commande pas directement, et avoue sa tentation de supériorité.
Emmanuel — Il défend la liberté de regarder des récits sombres, objecte qu'Élise fait de son effet une règle, puis reconnaît qu'une liberté transmise sans discernement ni accompagnement reste incomplète. Une œuvre peut inviter à admirer le mal ; il reste responsable de discerner ce qu'elle forme en lui.
« Quand le deuil fut passé, David l'envoya chercher et la recueillit dans sa maison. Elle devint sa femme, et lui enfanta un fils. Ce que David avait fait déplut à l'Éternel. »
2 Samuel 11:27 — Louis Segond 1910
« Au reste, frères, que tout ce qui est vrai, tout ce qui est honorable, tout ce qui est juste, tout ce qui est pur, tout ce qui est aimable, tout ce qui mérite l'approbation, ce qui est vertueux et digne de louange, soit l'objet de vos pensées. »
Philippiens 4:8 — Louis Segond 1910
Élise — La Parole de Christ habite parmi nous, pas en chacun tout seul : l'assemblée a chanté pour elle pendant son vide. Elle apporte le psaume 51, prié par David après son grave péché avec Bath-Schéba et la mort d'Urie, où même la louange est demandée comme un don, et porte la seconde moitié de la prière.
Emmanuel — Il revient à son refrain et change un mot dans sa tête : apprends-moi à t'aimer, une prière qui rejoint l'humilité de Pierre sans être la sienne. Il lit Colossiens 3:16, donne des pas concrets et ouvre une prière qui remercie pour le Christ mort et ressuscité et demande pardon et transformation.
« Que la parole de Christ habite parmi vous abondamment; instruisez-vous et exhortez-vous les uns les autres en toute sagesse, par des psaumes, par des hymnes, par des cantiques spirituels, chantant à Dieu dans vos coeurs sous l'inspiration de la grâce. »
Colossiens 3:16 — Louis Segond 1910
« Et quoi que vous fassiez, en parole ou en oeuvre, faites tout au nom du Seigneur Jésus, en rendant par lui des actions de grâces à Dieu le Père. »
Colossiens 3:17 — Louis Segond 1910
« Seigneur! ouvre mes lèvres, Et ma bouche publiera ta louange. »
Psaumes 51:17 — Louis Segond 1910
« Les sacrifices qui sont agréables à Dieu, c'est un esprit brisé: O Dieu! tu ne dédaignes pas un coeur brisé et contrit. »
Psaumes 51:19 — Louis Segond 1910

Continuer l'écoute

Questions vives

Tabac, vape et cannabis : liberté ou asservissement ?

18:26 · 6 chapitres

Questions vives

Donner ses organes : mon corps appartient-il au Seigneur ou à la science ?

17:42 · 6 chapitres

La Lettre de Lumière

Chaque semaine, les nouveaux épisodes « Aux Sources » et nos méditations, droit dans votre boîte mail — sans spam, désinscription en un clic.