Arrêtez, et Sachez que Je Suis Dieu

Il faut entendre d'où vient cet ordre pour en mesurer le poids. Le Psaume 46 n'est pas né dans le calme d'un matin paisible ; il monte du milieu du fracas. « Dieu est pour nous un refuge et un appui, Un secours qui ne manque jamais dans la détresse. »(Psaumes 46:2) Le poète décrit ensuite la terre bouleversée, les montagnes qui chancellent au cœur des mers, les eaux qui grondent et écument. C'est le tableau du monde qui se défait, de tout ce sur quoi l'homme croyait pouvoir s'appuyer et qui se met à bouger sous ses pieds. Et c'est précisément là, au plus fort du vacarme, que retentit la parole : « Arrêtez, et sachez que je suis Dieu. »(Psaumes 46:11) Ce n'est pas un conseil de bien-être offert à des gens tranquilles. C'est une voix qui perce la tempête.

Le verbe hébreu que la Louis Segond traduit par « arrêtez », raphah, ne signifie pas d'abord faire silence, mais lâcher prise, relâcher, cesser de tenir. On l'emploie pour des mains qui se desserrent, pour une prise que l'on relâche. Dieu ne demande pas seulement de se taire ; il demande d'ouvrir les mains, de cesser de s'accrocher, de renoncer à tout tenir soi-même. Il y a là une invitation qui va contre notre instinct le plus profond. Quand tout tremble, notre premier réflexe est de serrer davantage, de multiplier les gestes, de reprendre le contrôle. Le psaume nous arrête au beau milieu de cette agitation et nous dit : desserre ta prise, ce n'est pas toi qui tiens le monde.

Mais qu'on ne s'y trompe pas : ce silence-là n'a rien du vide que cherchent certaines sagesses. La spiritualité de notre époque promet souvent de faire le vide, de suspendre toute pensée, de se dissoudre dans un néant apaisant. Le Psaume 46 va exactement dans l'autre sens. Il ne dit pas « arrêtez, et ne pensez plus à rien » ; il dit « arrêtez, et sachez ». Le repos qu'il propose se remplit d'un contenu très précis : la connaissance que Dieu est Dieu. Se taire, ici, c'est faire de la place non pas au néant mais à une Personne, celle qui domine sur les nations et sur la terre. La méditation chrétienne ne creuse pas un trou dans l'âme ; elle y installe la souveraineté de Dieu.

Soyons honnêtes : cet arrêt est difficile, et il ne se décrète pas d'un claquement de doigts. Quand la santé vacille, quand l'argent manque, quand une relation se déchire, s'entendre dire « arrête » peut sembler presque irritant. Notre esprit continue de tourner, de refaire les scénarios, de chercher l'issue. Le psaume ne nie pas la tempête ; il l'a décrite plus longuement que bien d'autres textes. Il ne demande pas de prétendre que la terre ne tremble pas. Il demande de savoir, au milieu même du tremblement, qui est assis au-dessus de tout cela. Le calme n'est pas dans les circonstances redevenues douces ; il est dans la présence de Celui qui reste quand tout s'en va.

Et voici que ce psaume trouve un jour un visage. Sur le lac de Galilée, une barque prend l'eau, les disciples crient, et un homme dort à l'arrière. Réveillé, il se lève, et il parle au vent et à la mer comme le Dieu du Psaume 46 parlait aux nations : « S'étant réveillé, il menaça le vent, et dit à la mer: Silence! tais-toi! Et le vent cessa, et il y eut un grand calme. »(Marc 4:39) Celui qui commande à la tempête de se taire est le même qui, un autre jour, dira aux siens : « Je vous laisse la paix, je vous donne ma paix. Je ne vous donne pas comme le monde donne. Que votre cœur ne se trouble point, et ne s'alarme point. »(Jean 14:27) La paix qu'il donne n'est pas l'absence d'orage, c'est sa présence dans l'orage. Le « Arrêtez » du psaume et le « Silence, tais-toi » de Jésus sont la même autorité, et cette autorité s'est approchée de nous jusqu'à monter dans notre barque et jusqu'à mourir pour nous à la croix.

C'est pourquoi l'arrêt auquel ce psaume nous appelle n'est jamais une fuite. On ne s'arrête pas pour oublier le monde, mais pour se souvenir de Dieu au beau milieu du monde. Le croyant qui médite le Psaume 46 ne quitte pas la réalité ; il la regarde depuis un autre point, depuis la certitude que le Seigneur des armées est avec lui et que le Dieu de Jacob est pour lui une haute retraite. Ce déplacement du regard, tout intérieur, change la manière de traverser la journée. On ne cesse pas d'avoir des choses à faire ; on cesse de croire que tout repose sur nos épaules.

Cette semaine, choisis un moment où tout te presse, où la tentation de t'agiter est la plus forte, et fais-en un lieu d'arrêt. Pose ce que tu tiens, ne serait-ce qu'un instant, ouvre les mains au sens propre si cela t'aide, et redis lentement, presque tout bas : « Arrêtez, et sachez que je suis Dieu. »(Psaumes 46:11) Ne cherche pas à faire le vide ; cherche plutôt à te remplir de cette phrase, à la laisser descendre plus bas que ton inquiétude. Tu ne calmeras pas la mer par ta volonté ; mais tu peux redécouvrir qui est dans la barque. Et cela suffit pour que le tremblement, sans disparaître, cesse de te définir.