Mettre en Réserve avec Sagesse, non par Peur

Faut-il prévoir ou tout remettre à Dieu ? La question travaille beaucoup de croyants sincères. Les uns économisent, remplissent le placard, se constituent une réserve, et se demandent si cette prudence ne trahit pas un manque de foi. Les autres, au nom de la confiance, ne gardent rien, vivent au jour le jour, et se retrouvent parfois imprévoyants au point de faire souffrir leurs proches. La Bible ne tranche pas d'un mot, mais elle tient les deux bouts d'une même corde. Il existe une réserve qui est sagesse, et une réserve qui est idole. Il existe une confiance qui est foi, et une insouciance qui est paresse. Apprendre à mettre de côté sans amasser par peur, à prévoir sans thésauriser, voilà tout un art de vivre que l'Écriture nous enseigne avec une étonnante finesse.

L'exemple de Joseph est éclatant. Averti par Dieu, en songe, que sept années d'abondance précéderaient sept années de famine, il organise en Égypte une immense mise en réserve. « Joseph amassa du blé, comme le sable de la mer, en quantité si considérable que l'on cessa de compter, parce qu'il n'y avait plus de nombre. »(Genèse 41:49) Cette prévoyance n'est pas présentée comme un défaut de foi ; elle est au contraire l'instrument par lequel Dieu sauve tout un peuple, et jusqu'à la famille dont naîtra le Messie. Prévoir, ici, c'est obéir. La sagesse des Proverbes dit de même : « Elle prépare en été sa nourriture, Elle amasse pendant la moisson de quoi manger. »(Proverbes 6:8) Mettre de côté pendant l'abondance pour tenir dans la disette n'est pas manquer de confiance en Dieu ; c'est user avec sagesse des saisons qu'il donne.

Le verbe hébreu employé pour Joseph dit qu'il rassembla, qu'il entassa le grain. Il y a un temps pour rassembler, comme il y a un temps pour donner. La réserve sage n'est pas égoïste : Joseph n'amasse pas pour lui, mais pour nourrir des multitudes le jour venu. Là est la clé. La provision devient bénédiction quand elle est faite en vue du bien de tous, pour pouvoir tenir et secourir quand viendra la famine. L'épargne du chrétien n'a pas pour but de se mettre à l'abri des autres, mais souvent de pouvoir aider les autres. Celui qui prévoit avec sagesse pourra, le moment venu, ouvrir sa main quand tant d'autres seront pris de court. La réserve n'est pas le contraire de la générosité ; bien orientée, elle en est l'instrument différé.

Mais Jésus place, juste à côté de cette sagesse, un avertissement redoutable. Il raconte l'histoire d'un homme riche dont les terres avaient beaucoup rapporté, et qui se dit : je vais démolir mes greniers, en bâtir de plus grands, y amasser tous mes biens, et je dirai à mon âme : mon âme, repose-toi, mange, bois, réjouis-toi. Et Dieu lui dit : « Mais Dieu lui dit: Insensé! cette nuit même ton âme te sera redemandée; et ce que tu as préparé, pour qui cela sera-t-il? »(Luc 12:20) Voilà l'autre versant. Le même geste, amasser, peut être sagesse chez Joseph et folie chez cet homme. Qu'est-ce qui les sépare ? L'un met en réserve pour servir, l'autre pour se rassurer et jouir seul ; l'un compte sur Dieu et amasse en intendant, l'autre compte sur son grenier et amasse en idolâtre. Jésus le dit sans ambiguïté : « Puis il leur dit: Gardez-vous avec soin de toute avarice; car la vie d'un homme ne dépend pas de ses biens, fût-il dans l'abondance. »(Luc 12:15)

Toute la différence tient donc là, dans le cœur, non dans le montant. La réserve devient idole dès qu'on lui demande ce que Dieu seul peut donner : la sécurité, la paix, l'assurance du lendemain. On peut avoir un compte plein et l'âme rongée d'angoisse, parce qu'on a mis sa confiance dans le compte plutôt qu'en Dieu. On peut aussi mettre sagement de côté tout en dormant en paix, parce qu'on sait que la vraie sécurité n'est pas dans le grenier mais dans le Père qui nourrit les oiseaux. L'insensé de la parabole n'est pas condamné pour avoir prévu, mais pour avoir dit à son âme, et non à Dieu, repose-toi. Il a demandé le repos de l'âme à des biens qui ne peuvent le donner. C'est le grand renversement : la réserve peut soutenir le corps, elle ne peut jamais rassasier l'âme.

Il faut donc redire la bonne nouvelle qui libère de l'angoisse d'accumuler. Notre sécurité dernière n'est pas dans ce que nous avons mis de côté, mais dans ce que Dieu a mis de côté pour nous : un héritage incorruptible, qui ne se peut flétrir, réservé dans les cieux. Le Christ nous a acquis un trésor que ni la famine, ni la crise, ni la mort ne peuvent atteindre. Celui qui possède ce trésor-là peut gérer les biens d'ici avec sérénité, sans en faire ses dieux. Il épargne sans idolâtrer, donne sans trembler, prévoit sans s'angoisser, parce que sa vie ne dépend pas de ses biens. La grâce reçue le délivre à la fois de la folle insouciance et de la folle accumulation. Il tient l'argent d'une main ferme et le cœur libre.

Cette semaine, examine ta manière de mettre de côté. Si tu es de ceux qui n'ont jamais rien prévu, apprends de la fourmi et de Joseph : prévoir n'est pas manquer de foi, c'est aimer les tiens et te préparer à secourir. Si tu es de ceux qui amassent par peur, écoute l'avertissement du Christ : demande-toi à qui tu dis « repose-toi », à ton grenier ou à Dieu. Fais une provision sage, oriente-la vers le bien des autres autant que vers le tien, et remets ton lendemain à Celui qui tient l'avenir. Ainsi tu géreras l'argent sans en devenir l'esclave, prévoyant comme un intendant fidèle, paisible comme un enfant dont la vie ne repose pas sur ce qu'il a, mais sur Celui qui l'a déjà tout donné.