Prier même sa Révolte

Il y a dans le livre des Psaumes des pages qui nous mettent mal à l'aise. À côté des cantiques de louange et des prières de confiance, on tombe soudain sur des cris de colère, des appels au jugement, et même des souhaits terribles contre les ennemis. Le Psaume 137 en offre l'exemple le plus violent. Il commence par une plainte d'une beauté déchirante, celle des exilés au bord des fleuves de Babylone, (Psaumes 137:1) et il s'achève sur une phrase que nous n'osons pas lire à voix haute, un souhait de vengeance sur les enfants de l'oppresseur. Comment de tels mots ont-ils pu entrer dans la Bible, et que devons-nous en faire quand nous prions ?

La première tentation est de les censurer, de sauter ces versets gênants pour ne garder que ce qui apaise. Mais en agissant ainsi, nous passons à côté d'une leçon capitale sur la prière. Ces psaumes existent parce que Dieu autorise que l'on vienne à lui avec tout, y compris avec ce qu'il y a de plus sombre et de plus indigne en nous. L'homme du Psaume 137 ne se venge pas ; il ne prend pas les armes. Il fait quelque chose de bien plus sain : il porte sa fureur devant Dieu, il la met entre ses mains au lieu de la déverser sur ses ennemis. Le psaume n'approuve pas le désir de vengeance ; il le désamorce en le confiant à Celui qui seul est juge.

Voilà qui bouscule notre idée trop lisse de la prière. Nous croyons souvent qu'il faut arriver devant Dieu propres, calmes, rangés, en ayant d'abord fait le tri dans notre cœur. Comme si Dieu ne pouvait supporter que nos beaux sentiments. Mais un Dieu à qui l'on ne peut pas dire sa colère est un Dieu que l'on ne prie qu'à moitié, et une relation où l'on cache l'essentiel n'est pas une relation vivante. Les psaumes de révolte nous délivrent de la prière polie et hypocrite. Ils nous apprennent que l'on peut venir à Dieu en tremblant de rage ou brisé d'injustice, et que cela aussi est prière.

Cela ne veut évidemment pas dire que tout se vaut. Le point d'aboutissement n'est jamais la vengeance, mais la remise. En posant sa colère devant Dieu, le psalmiste renonce à se faire justice lui-même ; il reconnaît que juger n'est pas son affaire, mais celle du Seigneur. C'est exactement ce que l'apôtre reprendra plus tard : ne vous vengez point vous-mêmes, laissez agir la colère de Dieu, car il est écrit que la vengeance lui appartient. Prier sa révolte, ce n'est donc pas légitimer la haine ; c'est la déposer aux pieds du seul Juge juste, et s'en décharger pour de bon.

Et c'est ici que le Psaume 139 vient éclairer les psaumes de colère. Dans ce psaume, David ose lui aussi dire sa haine des méchants, mais il ne s'arrête pas là. Il retourne aussitôt la lumière contre lui-même. « Sonde-moi, ô Dieu, et connais mon cœur ! Éprouve-moi, et connais mes pensées ! Regarde si je suis sur une mauvaise voie, et conduis-moi sur la voie de l’éternité ! »(Psaumes 139:23-24) Voilà le mouvement juste. Après avoir tout dit, tout craché de ce qui l'habite, David demande à Dieu de le sonder et de le corriger. Il ne s'installe pas dans sa colère ; il l'expose au regard de Dieu pour que Dieu en fasse le tri. La prière honnête ne s'achève pas sur nos passions, elle les soumet à Celui qui connaît nos cœurs mieux que nous.

Il faut le dire avec douceur mais sans détour : cette liberté d'expression ne dispense jamais de la conversion du cœur. Christ nous appelle à aimer nos ennemis et à prier pour ceux qui nous persécutent. Mais on ne parvient pas à cet amour en refoulant sa colère derrière un sourire forcé. On y parvient en la portant d'abord à Dieu, en toute vérité, pour qu'il la transforme. Les psaumes de révolte sont l'antichambre du pardon, pas son contraire. C'est en vidant devant Dieu ce trop-plein d'amertume que l'on devient capable, un jour, de bénir plutôt que de maudire.

Alors n'aie pas peur de tes propres tempêtes intérieures. Quand l'injustice te submerge, quand une blessure réveille en toi des désirs que tu n'oses pas t'avouer, ne joue pas la comédie de la sérénité devant Dieu. Ouvre un psaume qui crie, fais-en ta prière, dis tout, puis termine comme David, en demandant à Dieu de te sonder et de te conduire. Tu découvriras qu'un cœur entièrement exposé à Dieu est un cœur que Dieu peut enfin guérir, et que la croix, où Christ a prié pour ses bourreaux, reste le lieu où toute révolte trouve son terme.