Page 3 sur 13 — du plus récent au plus ancien.
On avait tout organisé, et un appel, une panne, une mauvaise nouvelle a fait dérailler la journée. Jacques ne se moque pas de nos projets ; il nous rappelle seulement qui tient le lendemain.
Certains psaumes crient la colère, la douleur et même le désir de vengeance. Faut-il les taire ? Ils nous apprennent au contraire à ne rien cacher à Dieu, et à lui remettre jusqu'à ce que nous n'osons pas dire.
Après la plus dure des épreuves, Abraham grave un nom sur une montagne : l'Éternel pourvoira. Méditer ce nom de Dieu, c'est apprendre à voir la provision là même où l'on ne voyait que le sacrifice.
Quelle Bible Jésus et les apôtres citaient-ils ? Souvent une traduction grecque, la Septante. Une histoire ancienne qui rassure notre lecture d'aujourd'hui.
Le contentement nous fuit : toujours un cran plus loin, le bonheur. Paul dit une chose surprenante, qu’il a « appris » à être content en toute situation. Non un tempérament reçu, mais un art acquis, dont la source n’est pas en soi mais en Christ.
Le grec paraklètos, c'est celui qu'on appelle auprès de soi pour défendre et soutenir. Jésus donne ce nom à l'Esprit, et le même mot désigne Christ auprès du Père : nous ne sommes jamais laissés seuls.
Face à des études qui piétinent, une thèse qui stagne, on se croit seul avec son insuffisance. Jacques renvoie ailleurs : à un Dieu qui donne la sagesse simplement, sans reproche, à quiconque la lui demande.
Les gestes les plus ordinaires du ménage semblent indignes qu'on y pense. Pourtant Jésus a comparé la recherche de Dieu à une femme qui balaie sa maison pour retrouver une pièce perdue.
L’intégrité au travail se joue rarement dans de grands drames héroïques. Elle se décide dans le menu — un chiffre arrondi, un détail tu, un « tout le monde fait pareil ». L’histoire d’un jeune exilé à Babylone parle encore à nos bureaux.
Le gros mensonge nous fait peur ; le petit, nous le maquillons en politesse, en prudence, en survie sociale. Paul ne connaît pas cette hiérarchie : il demande de renoncer au mensonge, tout court.
Il arrive qu'on s'agenouille et qu'on ne ressente rien : ni ferveur, ni paix, ni présence. La sécheresse spirituelle n'est pas la fin de la prière. C'est peut-être le moment où elle devient la plus vraie.
Un petit prophète, une phrase immense : Dieu n'est pas seulement celui que nous chantons, il est celui qui chante sur nous. Sophonie 3:17 renverse notre image d'un Dieu qu'il faudrait fléchir.
Il existe une peur très ancienne : celle d'être vu tel qu'on est. Le Psaume 139 la retourne en paix — le regard qui va le plus loin en nous est aussi le plus sûr de tous.
La maturité se mesure moins à ce qu’on sait qu’à la façon dont on reçoit un reproche. Un même mot fait haïr le moqueur et aimer le sage : la différence n’est pas dans la reprise, mais dans le cœur qui l’accueille.
Là où un mot désigne la sainteté reçue d'un coup, hagiasmos désigne le chemin : la sainteté qui se travaille, jour après jour, sous la main de Dieu et par l'Esprit, sans jamais fonder le salut.
Chercher un emploi qui ne vient pas use l'espérance à petit feu. Le Psaume ne promet pas une réponse immédiate ; il apprend à attendre autrement, le cœur affermi par Celui qui n'oublie jamais les siens.
Sarx, la chair : notre fragilité de créatures et la pente qui résiste à Dieu. À Gethsémané, Jésus la nomme avec une compassion qui rouvre le chemin de la grâce.
La façon dont nous traitons les animaux qui dépendent de nous en dit long sur notre cœur. La Bible en fait même un signe : le juste prend soin de ce qui ne peut se défendre.
Tout, autour de nous, est fait pour nous convaincre qu’il nous manque quelque chose. L’épître aux Hébreux glisse un mot qui désarme la machine : contentez-vous de ce que vous avez.
Daniel prie et n'obtient rien pendant trois semaines. Puis un ange lui révèle que sa prière avait été entendue dès le premier jour. Entre la demande et la réponse, il y a parfois un long combat invisible.
Au fond du désastre, l'auteur des Lamentations se force à ruminer une certitude : les bontés de l'Éternel ne sont pas épuisées, elles se renouvellent chaque matin. Une promesse à mâcher quand tout le reste s'est écroulé.
Le commandement le plus dur du Sermon sur la montagne ne dit pas de tolérer nos ennemis, ni de les éviter, mais de prier pour eux. Tout en nous résiste — et c'est justement là que la grâce travaille.
On voudrait la solidité d’un caractère mûr sans le feu qui l’a formé. Paul décrit une chaîne : l’affliction produit la persévérance, la persévérance un caractère éprouvé, et ce caractère l’espérance. Rien ne se forge sans passer par la fournaise.
Le grec huiothesia est un terme de droit romain : placer un étranger au rang de fils, avec le nom et l'héritage. Le salut ne fait pas seulement de nous des graciés, il fait de nous des enfants.